《红楼梦》里“通灵宝玉”神奇的前世今生

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  西方谚语云:“含着金钥匙出生的人。”就是指出生在富贵之家的意思。这块通灵宝玉就如同一把金钥匙,象征着贾宝玉锦衣玉食的富家子孙身份。它实为《红楼梦》的关键信物,千里伏线,贯穿全书首尾,紧密关联着贾宝玉的命运。

  在神话小说《西游记》中,孙悟空的“如意金箍棒”重达一万三千五百斤,本是大禹治水时用来量海深海浅的定海神针。孙悟空平时将金箍棒变成绣花针大小,藏在耳内,临敌时,从耳内取出,立马就变成一根威力无穷的铁棒。

  曹雪芹描述贾宝玉含玉而生,很显然是受了《西游记》的影响,而且这通灵宝玉比那金箍棒的来历更为非凡、更为传奇。

  通灵宝玉是女娲补天之后遗留下的一块巨石,弃放在大荒山无稽崖青埂峰下。石头经过女娲煅炼,通了灵性,“因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。”某天,一个癞头和尚与一个跛足道人从这里经过。他们同情石头的遭遇,答应将它带入红尘,在那富贵场中、温柔乡里好好享乐一番。那僧便“念咒书符,大展幻术,将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小的可佩可拿”。而且在那美玉之上镌刻上几行字迹,于是,那补天之石就变成了“通灵宝玉”。

  据癞头和尚交待,起初顽石补天未用,却也逍遥自在,到处游玩。一日到了警幻仙子处,就被留在赤霞宫里,赐名“神瑛侍者”。他看见那灵河岸上三生石畔,有一棵绛珠仙草,十分娇娜可爱,遂日以甘露灌溉。后来“神瑛侍者”思凡入世,就投胎贾家,变成了贾宝玉,而绛珠仙草为了报答他的浇灌之恩,同入凡间,她就是林黛玉。伴随这一段风流情缘,一干冤家纷纷投胎入世。趁此机会,癞头和尚就将此“通灵宝玉”通过贾宝玉的嘴巴夹带于中,让它也去世间经历经历。

  可以看出,这里的顽石变成了神瑛侍者,神瑛侍者投胎变成了贾宝玉。顽石、神瑛侍者、贾宝玉,三者是合而为一的。

  那“通灵宝玉”分明就挂在贾宝玉胸前,它怎么又会是贾宝玉呢?问题还有很多,既然顽石能够跑到太虚幻境、警幻仙子那里去游玩,它要下凡,难道就不能直接去找警幻仙子求情吗?为何顽石偏要回到原处,再让“一僧一道”来携带它去太虚幻境,“仍带到警幻仙子案前,给他挂了号”,和一干冤家“夹带”入世呢?这不是前后矛盾,有点莫名其妙吗?甚至有人因此怀疑:这些逻辑混乱的叙说可能并非作者曹雪芹的原文。

  《红楼梦》又名《石头记》,在传说是最早版本的甲戌本《石头记》文字中,顽石不是神瑛侍者(贾宝玉),而只是神瑛侍者下凡时夹带的一块玉石。这样来解释“通灵宝玉”的来历,看似思路清晰,设计完整,且毫无内在矛盾。

  曹雪芹以石自喻,一部《红楼梦》就是他怀才不遇、无才补天的悲鸣。试想,如果《红楼梦》仅仅只是一块石头记载的见闻,还有何积极意义?神瑛侍者又从何来?如果他不是顽石的化身,他“无才补天”的情怀从何谈起?更何况一块石头凑什么热闹,非要投身到人间,它到底能够享受到什么荣华、乐趣?故而,顽石、神瑛侍者、贾宝玉,本应该就是“三位一体”。关键在于“通灵”二字。

  我们再来看这个顽石的神话。既然是神话,就要按照神话的逻辑去理解、思维。《淮南子》记载:“女娲炼五色石以补苍天”。顽石是经过女娲锻炼而成的补天之石,它不是一块普通的石头,天地赋予了它神奇的魔力,它已是灵与肉的结合体。顽石的躯体在青埂峰下,而它的魂魄却能四处游走,在赤霞宫化身为“神瑛侍者”,与那绛珠仙草演绎出一段情缘。

  后来,“神瑛侍者”投胎入世,化身为贾宝玉。而那顽石的躯体当然只有借助“一僧一道”的幻术、提携,才能点化为小小的“通灵宝玉”,成为紧随贾宝玉的护身符,它代表着贾宝玉的灵魂。《红楼梦》后面的叙述也证明了这点。如此分析,顽石神话自然就顺理成章,并没什么矛盾之处,而那种故意割裂顽石、神瑛侍者、贾宝玉三者关系的说法反倒显得不伦不类了。

  《红楼梦》第三回,贾宝玉、林黛玉二人初次见面,贾宝玉就有了狠命摔玉的惊人之举。众人吓的一拥向前,争去拾玉。贾母急的搂了贾宝玉道:“孽障!你生气,要打骂人容易,何苦摔那命根子!”可见,贾府上下都视那“通灵宝玉”为神奇之物,它就是贾宝玉的“命根子”,平时众人也象爱护生命一样看护着这块宝玉。

  通灵宝玉时刻悬挂在贾宝玉的脖子上,形影不离。它的神奇威力在《红楼梦》第二十五回得到了充分的体现。故事说到,一天,贾宝玉寄名的干娘马道婆进荣国府来请安。既然是“干娘”,肯定是疼爱贾宝玉的。却不料,那马道婆心肠歹毒,钱迷心窍,经不住被阴险、狠毒的赵姨娘用五百两银子的“空头支票”利诱,唆使她作法谋害凤姐、宝玉。她们串通一气,使用巫术,让凤姐、宝玉魇魔缠身,心智疯癫发狂。不久二人便病入膏肓,奄奄一息。赵姨娘还故意派人给他们准备好了棺材,当时就气得贾母暴跳如雷。贾府上下四处寻医问药,访仙问道,众人百般忙乱,也不见丝毫效果。

  正在万分焦急,束手无策的时候,门外来了一个癞头和尚与一个跛足道人,说他们能够消灾去难。贾政连忙问他们可有符水化解邪孽?那道人笑道:“你家现有希世奇珍,如何还问我们有无符水?”贾政听说,便向宝玉项上取下那“通灵宝玉”来,递与他二人。那和尚接了过来,擎在掌上,长叹一声道:“青埂峰一别,展眼已过十三载矣!人世光阴,如此迅速,尘缘满日,若似弹指!”感叹宝玉被尘世间的荣华富贵迷惑,失去了灵性:“粉渍脂痕污宝光,绮栊昼夜困鸳鸯。”

  那和尚口中念念有词,又摩弄一回,说了些疯话,递与贾政道:“此物已灵,不可亵渎。三十三日之后,包管身安病退,复旧如初。”按照道人、和尚的吩咐,众人将凤姐、宝玉安放在王夫人卧室之内,将那“通灵宝玉”悬挂在门上。王夫人亲身守着,不许别个人进来。至晚间,他二人竟然渐渐醒来,感觉饥饿,开始进食。

  通灵宝玉是一块美玉,它外形鲜明莹洁,大如雀卵,灿若明霞,闪现着五色花纹。它的正面写有篆文:“莫失莫忘,仙寿恒昌”。这八个字,与传说中的传国玉玺上面的铭文“受命于天,既寿永昌”十分相像。这也象征着通灵宝玉具有至高无上的权威。《红楼梦》第十六回,秦钟的魂魄到了阴间,他提及“贾宝玉”的名号,那阴间的判官立刻就吓慌了,对众鬼说:“天下官管天下民,自古人鬼之道是相通的。”劝说众鬼看在贾宝玉的面子上,暂且将秦钟的魂魄放回,与贾宝玉作了最后的道别。可见少年贾宝玉连鬼神都害怕、顾忌,他的威严、权力正是“通灵宝玉”天生赋予他的。

  凤姐、宝玉转危为安,一家子才把心放下来。别人还未开口,林黛玉先就念了一声“阿弥陀佛”。薛宝钗便回头看了她半日,嗤的一声笑。众人都不会意,贾惜春道:“宝姐姐,好好的笑什么?”宝钗笑道:“我笑如来佛比人还忙:又要讲经说法,又要普渡众生。这如今宝玉、凤姐姐病了,又烧香还愿,赐福消灾,今才好些,又管林姑娘的姻缘了。你说忙的可笑不可笑。”林黛玉不觉的红了脸。

  林黛玉是最牵挂贾宝玉的人,缘分天定,通灵宝玉与她息息相关。在众人面前,对宝玉的关爱之情还是不由自主地流露出来,也难怪会被宝钗点明、笑话了。林黛玉是绛珠仙草为了报答“神瑛侍者”的浇灌之恩投胎而来,她要把一生的泪水还给顽石的化身——“神瑛侍者”,也就是贾宝玉。一旦“通灵宝玉”消失,也就意味着“神瑛侍者”离去,贾宝玉丢掉了灵魂,同时也预示着林黛玉“还泪”使命的完成、生命即将终结。

  告别的时刻终于来了。第九十四回,通灵宝玉不慎丢失,贾宝玉顿时便失去了灵光。他接连好几天不上学,只是怔怔的不言不语,没心没绪的。终日懒怠走动,说话也糊涂了。贾宝玉一日呆似一日,也不发烧,也不疼痛,只是吃不像吃,睡不像睡,说话没有头绪。听说姐姐元春娘娘去世了,宝玉还是不为所动,并不回答,只管嘻嘻的笑,直是一个傻子似的。

  此时,林黛玉也变得不正常起来。得知通灵宝玉丢失,她反倒欢喜。心想,那贾府流传的“金玉姻缘”言论不是因此就不攻自破了吗?她哪里知道,一场瞒天过海、“用薛代林”的阴谋闹剧正在贾母、王夫人、凤姐等人的策划下悄悄上演。林黛玉前去看望疯疯癫癫的贾宝玉,“黛玉自己坐下,却也瞅着宝玉笑。两个人也不问好,也不说话,也无推让,只管对着脸傻笑起来。”(第九十六回)那场景,好不让人心痛!之后,伴随着贾宝玉、薛宝钗婚礼欢天喜地的鼓乐声,林妹妹终于香消玉殒,魂归离恨天。

  那么,通灵宝玉到底丢失到什么地方去了呢?第九十五回,妙玉通过“扶乩”作法,对通灵宝玉的去向进行了推测:“噫!来无迹,去无踪,青埂峰下倚古松。欲追寻,山万重,入我门来一笑逢。”书中交待,那通灵宝玉最终回归到了青埂峰下。失去通灵宝玉的贾宝玉如同行尸走肉一般活着,追名逐利,苟且偷生。直到癞头和尚与跛足道人再次现身说法,为他指点迷津,贾宝玉这才幡然醒悟,遁入空门。他和癞头和尚、跛足道人结伴同行,来到大荒山无稽崖青埂峰下,终于和那“通灵宝玉”再次相逢。

  又不知过了几世几劫,空空道人路过大荒山无稽崖,见大石上刻录了一段故事,便受这块石头之托,抄录下来,传播世间。故而《红楼梦》又叫《石头记》。石头写字,闻所未闻,真正的书写者,除了贾宝玉,还能是谁?

  【作者简介】刘永,四川绵阳人,现为公务员,爱好文史写作,时有诗文发表于报刊,有《文同评传》等书籍出版。

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